《家有美玉》淺說中國玉文化 下篇

    玉在中國古代國家政治中發(fā)揮的重要作用具體還體現(xiàn)在古代關(guān)于玉的一些概念和學(xué)說上。概括地說，關(guān)于玉的概念，歸納起來一般有五個方面內(nèi)容： 　　

　?。?）萬物主宰說：這一學(xué)說認(rèn)為玉能代表天地四方及人間帝王，能夠溝通神與人的關(guān)系，表達(dá)上天的信息和意志，是天地宇宙和人間福禍的主宰。在古文字中，“玉”字并沒有一點(diǎn)，和帝王的“王”共用一個字。《說文解字》段注解釋帝王的“王”字時，認(rèn)為王者即“天下歸往也。”董仲舒也說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。”《說文解字》段注解釋玉的字型為“三玉之連貫也”，即三橫一豎象征一根絲線貫穿著三塊美玉。另“皇”字則是“白”和“玉”的組合。 　　

古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關(guān)系奧妙，意味深長。許多經(jīng)學(xué)典籍中有眾多的描述?！吨芏Y·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質(zhì)上就是玉能代表天地四方，通過它，便能溝通天、地、人間的愿望和意識。在古代中國先民的觀念中，人的世界和神的世界都要靠巫覡（xi）的儀式溝通信息，傳達(dá)意志。正是在那形形色色的巫覡儀式中，玉被當(dāng)成一個不可褻瀆的神物，玉被尊為神的象征，享受著上至帝王下至奴隸的崇拜。特定的歷史條件下使玉儼然成了萬物的主宰。
　　

　?。?）天地之精說：這一學(xué)說是用天地之精化生萬物的思想來解釋玉的起源，用陰陽對立的觀點(diǎn)來說明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者，賦予其神奇的魅力。這一學(xué)說的論點(diǎn)廣見于各種古代文獻(xiàn)中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故謂之貨。”，此外《白虎通義·考黜篇》、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述。
 

　?。?）道德楷模說：這一學(xué)說的內(nèi)容是將玉石本身所固有的物理性質(zhì)與當(dāng)時社會中對于善惡、是非、榮辱、美丑等觀念糅合在一起，加以擬人的解釋，作為評價，判斷人們行為的標(biāo)準(zhǔn)，這種說法也廣見于各種古代文獻(xiàn)記載中。




 

         玉的道德楷模說起源于商周時代而形成于春秋末年戰(zhàn)國初期，其代表性的論述莫過于《禮記•聘義中》“子貢問于孔子”一節(jié)。孔子所論述的玉有十一德（仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道）之說，不僅是對玉的文化底蘊(yùn)的高度概括，而且還精辟地闡述了玉文化的思想內(nèi)涵，因而成為了中國人審美觀的理論基礎(chǔ)，儒家文化的道德規(guī)范大全。 
 

　?。?）辟邪除祟說：這一說法相信玉具有超自然的力量，認(rèn)為將玉制品供人佩飾或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪氣的侵襲，掃除鬼祟的禍患，保障人和物的安全和吉祥。這種說法在古文文獻(xiàn)中記載也很多。例《拾遺記·高辛》載：“丹丘之地有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗，中國人有用者，則魅不能逢之”；《周禮》“及祀之日贊玉幣爵之事”“凡祭祀贊玉幣爵之事裸將之事”都是用來媚神敬鬼、祈求保佑、消災(zāi)除祟的說法和做法。另外，凡對于作祟人類的惡神惡鬼，人們也不甘心屈服和心慈手軟，而是采取勇于挑戰(zhàn)的精神，用“祓禳”(fu、rang)的法術(shù)去解除威脅。古人認(rèn)為玉也具有此種功能，將玉或瑪瑙制成佩飾掛在胸前，鬼魅是絕不敢來犯的。
 

　?。?）延年益壽說：玉的延年益壽說就是相信玉具有使人長生不老的功能，相信通過食玉和服用玉類可以實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)年輕的目的。這一觀念宣揚(yáng)和使用得最多的大約要推道家的學(xué)術(shù)和法術(shù)了。東晉葛洪著《抱樸子》，其中《仙藥》一卷說：“玉亦仙藥，但難得耳。”又說：“服金者壽如金，服玉者壽如玉。”等等。早在3000多年前，我祖先就將玉石用于醫(yī)療保健。如《神農(nóng)本草》、《本草綱目》等古代醫(yī)藥名著中都有記載：玉石有“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”等療效；有106種玉石用于內(nèi)服外敷的治病方法。還記載：玉石若“久服耐寒暑，不饑餓，不老成神仙”。 篤信仙道的漢武帝就曾委派方士用銅盆承接雨露，用以和玉屑服食，以為就此便可以與天地同壽。此事也為后人留下談資。
 

　　總之，玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，無所不能，無處不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托，時至當(dāng)下中國玉文化已然興旺不衰。